- Кто побеждает и соблюдает дела Мои ДО КОНЦА, тому дам власть над язычниками, и будут пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ИМ звезду утреннюю. Откровение 2-26,27,28.
Итак, звезда утренняя дается лишь тем из нас, кто получит власть Отца нашего Небесного подобно той, которую имел Иисус во время Своего служения на земле; при помощи которой Он победил этот мир тьмы и зла:
- В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир. Ин.16-33.
То есть дела, предшествующие получению в свое владение власти на земле качества Сына Человеческого и звезды утренней, должны соответствовать уровню побеждающего этот мир и соблюдающего дела Сына Божьего ДО КОНЦА. Иначе говоря: все дела Иисуса Христа в земной Его деятельности необходимо продублировать при помощи своих дел с абсолютно положительным эффектом на выходе. Как много таких людей имеем на заметке в настоящее время? вот и я о том же.
- Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел РАНО ПОУТРУ нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию за день, послал их в виноградник свой;
выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище ПРАЗДНО, и им сказал: идите и вы в виноградник мой и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Мф.20-1,2,3,4, - Царство Небесное за универсальную плату и по определенным временам предлагает работникам, праздно ждущих работы на торжище, поучаствовать в делах Своих. То есть, именно Царство Небесное назначает своему работнику стандартный свод работ в этом мире, где видимой частью их является: ,,Кто побеждает и соблюдает дела Мои ДО КОНЦА, тому дам власть над язычниками". А язычниками являются также те, кто:
- приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же далеко отстоит от меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Мф.15-8,9. (К подобным языческим учениям относится так же сборник посланий лжеапостола Павла).
Итак, поэтапно Царство Небесное предлагает за стандартную плату поучаствовать в Своих делах тех из нас, кто пожелает быть работником в Его винограднике на правах послушного и терпеливого ученика, слышащего и исполняющего только указания Отца и Сына и Святого Духа.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
простите меня свидомого рагуля, хуторянина.., но я пропустил в детстве сбежать от родителей в Храм. Потом в этом же Храме разогнать продающих Украину, упс.. овец,голубей и менавщиков гривен... Да и вообще в возрасте Христа был язычником. Так что согласен на любую звезду, хотябы звезду Давида и для этого бу. день и ночь засовывать записки в СТЕНУ ПАЛАЧА, ЧТО В ИЗРАИЛЕ (духовный Египет).
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
